<h1>ארחות חיים הלכ' תפלת המוסף (יוה"כ) סימנים ל"ז—ל"ט</h1>
<h2>דף לה:</h2>
אבות וזכרנו וגבורו' ומי כמוך קדושת השם ובכן ובכן ובכן קדוש אתה אתה בחרתנו ומפני חטאינו מלוך על כל העולם מחול וקדשנו. עבודה והודאה וכתוב לחיים שים שלום בספר חיים אלהי עד. ואחר יחזור ש"צ התפלה בקול רם ואומר קרובות ופזמונים כמו ליוצר ואומר קדושה רבה ואחר גומר תפלתו עד תמידין כהלכתן ואחר מתחילין בקול רם עלינו לשבח אוחילה לאל וי"א שאף היחיד אומרן בתפלתו ואח"כ מתחיל החזן לומר סדר היום מן העבודה שהיה עושה כ"ג בי"הכ וכן מנהג כל ישראל וכן היה מנהגן של רז"ל אחר החרבן כ"כ הבעל העטור ז"ל. ובתחלה מתודה עליו ועל ביתו ואח"כ על שבטו ואחר כך על כל הצבור ועתה בעוננו חרב בית המקדש ובטלה העבודה ואנו מזכירין סדר העבודה במוסף כי התפלות כנגד הקרבנו' תקנום יהי רצון שיהא הזכרתנו כפרה על כל עונותינו כאלו הקרבנו כל הקרבנות כלם אמן. וכתב הריא"ג ז"ל ונהגו שלוחי צבור לאומרן בקול רם והצבור עומדין ושומעין כדרך שהיה אומרו ויש נוהגים שאומרים אותו הצבור כלן ובכל מקום יש לעשות כפי מנהגן. כיצד היה מתודה אנא השם עויתי פשעתי וכו' ואמר רב האיי אומר בסדר עבודה אנא השם ולא אנא בשם ולא כלשון הזה היה אומר כ"ג אנא השם אלא שם המפורש ומצוי הוא בישיבה בקבלה וידוע הוא לחכמים וכשהיה נותן קלפי על שני השעירים ואומר לה' חטאת במקום לה' שם המפורש והוא שנא' והכהנים והעם וכו' ובמקום ה' תטהרו אומר שם המפורש ולכך שנינו לפני השם תטהרו והריא"ג ז"ל כתב אם אמר לפני ה' אין בכך כלום דקרא הוא שאנו קורין בכנויו ולא באותיותיו ארחיה דקרא נקט. ואח"כ אומר אלהינו ואלהי אבותינו תבא לפניך תפלתנו ומתודה בקצרה עם הצבור כמו שכתבנו ואחר כך אומר סליחות ופסוקי דרחמי כפי אשר ירצה והמנהג לומר ה' סליחות במוסף וי"ג מדות ו' פעמים ואח"כ אומר וידוי וכל הצבו' עמו ג' פעמי' אח"כ חוזר לתפלתו וגומר אותה כמו בשחרית כולל בברכת השלום היום תאמצנו ויש מקומות אומרים אותו בכל תפלות היום שחרית ומוסף מנחה ונעילה והכל הולך אחר המנהג. קדיש שלם. השיר שהלוים היו אומרים בבית המקדש בי"הכ ברכי נפשי את ה' וכל קרבי את שם קדשו וגומר וממעמקים קראתיך ה'.
<h2>דף פז:</h2>
אבות וזכרנו וגבורו' ומי כמוך קדושת השם ובכן ובכן ובכן קדוש אתה אתה בחרתנו ומפני חטאינו מלוך על כל העולם מחול וקדשנו. עבודה והודאה וכתוב לחיים שים שלום בספר חיים אלהי עד. ואחר יחזור ש"צ התפלה בקול רם ואומר קרובות ופזמונים כמו ליוצר ואומר קדושה רבה ואחר גומר תפלתו עד תמידין כהלכתן ואחר מתחילין בקול רם עלינו לשבח אוחילה לאל וי"א שאף היחיד אומרן בתפלתו ואח"כ מתחיל החזן לומר סדר היום מן העבודה שהיה עושה כ"ג בי"הכ וכן מנהג כל ישראל וכן היה מנהגן של רז"ל אחר החרבן כ"כ הבעל העטור ז"ל. ובתחלה מתודה עליו ועל ביתו ואח"כ על שבטו ואחר כך על כל הצבור ועתה בעוננו חרב בית המקדש ובטלה העבודה ואנו מזכירין סדר העבודה במוסף כי התפלות כנגד הקרבנו' תקנום יהי רצון שיהא הזכרתנו כפרה על כל עונותינו כאלו הקרבנו כל הקרבנות כלם אמן. וכתב הריא"ג ז"ל ונהגו שלוחי צבור לאומרן בקול רם והצבור עומדין ושומעין כדרך שהיה אומרו ויש נוהגים שאומרים אותו הצבור כלן ובכל מקום יש לעשות כפי מנהגן. כיצד היה מתודה אנא השם עויתי פשעתי וכו' ואמר רב האיי אומר בסדר עבודה אנא השם ולא אנא בשם ולא כלשון הזה היה אומר כ"ג אנא השם אלא שם המפורש ומצוי הוא בישיבה בקבלה וידוע הוא לחכמים וכשהיה נותן קלפי על שני השעירים ואומר לה' חטאת במקום לה' שם המפורש והוא שנא' והכהנים והעם וכו' ובמקום ה' תטהרו אומר שם המפורש ולכך שנינו לפני השם תטהרו והריא"ג ז"ל כתב אם אמר לפני ה' אין בכך כלום דקרא הוא שאנו קורין בכנויו ולא באותיותיו ארחיה דקרא נקט. ואח"כ אומר אלהינו ואלהי אבותינו תבא לפניך תפלתנו ומתודה בקצרה עם הצבור כמו שכתבנו ואחר כך אומר סליחות ופסוקי דרחמי כפי אשר ירצה והמנהג לומר ה' סליחות במוסף וי"ג מדות ו' פעמים ואח"כ אומר וידוי וכל הצבו' עמו ג' פעמי' אח"כ חוזר לתפלתו וגומר אותה כמו בשחרית כולל בברכת השלום היום תאמצנו ויש מקומות אומרים אותו בכל תפלות היום שחרית ומוסף מנחה ונעילה והכל הולך אחר המנהג. קדיש שלם. השיר שהלוים היו אומרים בבית המקדש בי"הכ ברכי נפשי את ה' וכל קרבי את שם קדשו וגומר וממעמקים קראתיך ה'.
